МЕЖДУ РЕЧЬЮ И ДЕЙСТВИЕМ: К ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКОЙ КОНЦЕПЦИИ ЯЗЫКА

В конце 34-го параграфа ?Бытия и времени?, посвященного тематике речи и языка в контексте вопроса об основополагающих слагаемых ?разомкнутости бытия?, Хайдеггер пишет: ?Философское исследование должно будет отказаться от "философии языка", чтобы спрашивать о "самих вещах", и оно должно будет достичь состояния понятийно проясненной проблематики?. Сегодня мы знаем, что за несколько лет и даже за несколько десятилетий до того, как этот полупринцип-полупрогноз был сформулирован, в работах Фреге, Витгенштейна и Рассела был заложен фундамент для развития философии, приведшего в конечном итоге к уяснению наличия структурной взаимосвязи между проблематикой языка, анализом научных понятий и ?самими вещами?. Язык, который на протяжении многих столетий рассматривался в философии в качестве окказионального (и тем самым конвенционального) средства артикуляции и выражения восприятий и - по сути внеязыкового - мышления, обрел статус изначальной среды перцептивной и мыслительной деятельности. Со временем ?поворот к языку? стал характерной чертой большинства направлений современной ?постметафизической? философии. Не осталась в стороне от этой общей тенденции и философия Хайдеггера, в поздних работах которого проблематика языка становится доминирующей. В послевоенный период формируются предпосылки для взаимной рецепции аналитической и феноменологической философии: публикуются ?Философские исследования? Витгенштейна и сборник статей ?На пути к языку? Хайдеггера. Начиная с 1960-х гг. появляется все больше исследований, посвященных сопоставлению концепций языка, представленных в феноменологии и аналитической философии. Имена Витгенштейна и Хайдеггера, Фреге и Гуссерля, Дэвидсона и Гадамера все чаще упоминаются в общем контексте.